ADAKAH DIBOLEHKAN PRE-ORDER DUIT
KEPADA TUKARAN WANG ASING ?
GAMBARAN MASALAH
Kecoh pertengahan tahun 2019 di Mesir perniagaan pre-order tukaran duit RM ke LE. Amalan ini berlaku dengan menetapkan harga yang jauh lebih tinggi dari pasaran dengan syarat duit tersebut dibayar dahulu dan diterima pelanggan selepas 2-4 minggu.
Contohnya : Rate tukaran semasa RM ke LE, 3.9 LE lalu peniaga duit menjual dengan harga lebih tinggi iaitu sebanyak 4.2 LE (Banyak kot !) dengan SYARAT saya bayar dahulu, transfer bank in di akaun beliau sekarang dan duit LE Mesir tersebut akan dapat 2-3 minggu lagi.
Sebenarnya tukar duit begini memang menguntungkan. Cuma amalan ini berakhir apabila peniaga tersebut yang memperkenalkan tukaran duit ini menghilangkan diri setelah dikreditkan duit RM kepada beliau lalu tidak memberi duit LE (wang Mesir) yang dijanjikan kepada pelanggan. Berjuta duit dilaporkan rugi. Sejak itu, amalan ini terhenti dan tidak dilakukan lagi. Pesalah yang terlibat juga ramai.
Ini secara ringkas kes kronologi yang berlaku di Mesir.
Bagaimana peniaga duit ini melakukan penukaran duit ?
Kebiasaannya, peniaga tersebut menukar duit RM ke US dollar di Malaysia kerana rate US dollar di Malaysia jauh lebih baik. Lalu, mereka membawa duit 10K dollar misalnya ke Mesir dan sampai sahaja di Mesir mereka tukar duit dollar tersebut kepada peniaga arab dari dollar ke LE Mesir underground.
Peniaga Malaysia tersebut setelah menukarkan Dollar ke LE, mereka menjual duit Mesir itu dengan harga yang lebih mahal sedikit dari pasaran semasa. Misalnya jikalau XE currency RM 1 ke LE bersamaan 3.9. Mereka menjual 3.7 Le.
Untung ke ? Ya, untung dan permintaan tinggi tapi memerlukan modal yang besar. Oleh kerana ia memerlukan modal yang besar dan boleh dianggarkan RM 40K diperlukan untuk modal basic. Tidak ramai pelajar yang mampu masuk perniagaan ini kerana tiada modal yang cukup.
Pada asasnya transaksi seperti ini tidak ada masalah syariah jikalau menepati standardnya dan tidak bertangguh
Maka masuk kepada permasalahan kita, apabila Pre-order tukaran duit RM ke LE diperkenalkan maka di sinilah bermulanya permasalahan syariah berlaku kerana ada penangguhan penerimaan duit iaitu pembeli tidak menerima duit LE itu secara langsung tapi tertangguh selama 2-3 minggu misalnya.
Kenapa pre-order ini wujud ? Ia wujud sepertimana saya terangkan di atas bahawa perniagaan tukar duit memerlukan modal yang besar. Maka peniaga menggunakan pre-order ini untuk mengumpul modal bermakna peniaga tersebut tidak pun menggunakan modal peniaga sendiri akan tetapi menggunakan duit pembeli.
Maka dengan sekejap sahaja modal RM
40K dapat dikumpulkan untuk menukar duit ke US dollar. Oleh kerana stok US
Dollar ini ditukar di Malaysia, dengan sebab itulah duit LE itu lambat diterima
oleh pelanggan.
Salah ke ? Ya salah kerana duit
adalah barang ribawi seperti termaktub di dalam Resolusi AAIOFI dan jikalau
ditukar dari US dollar ke LE, maka ia tidak boleh bertangguh. Akan tetapi
berbeza masalah jikalau peniaga membuka pre-order buku. Pelanggan memberi
dahulu duit untuk beli buku tersebut lalu peniaga menggunakan duit tersebut
sebagai modal kos membuat buku. Ia dibolehkan jikalau pre-order ini kepada buku
kerana buku bukannya barang ribawi.
Contoh : Syarikat buku PTS membuka
pre-order buku berjudul ‘Aku Terima Nikahnya’ dengan harga murah. Jikalau harga
pasaran sebuku RM 35, maka Syarikat PTS membuka dengan harga bawah pasaran
iaitu RM 20 jikalau beli secara pre-order. Pre-order memang menjadi amalan
sesetengah syarikat kerana mereka tidak perlu menggunakan modal sendiri tapi
dengan menggunakan duit pelanggan. Ini dibolehkan kerana buku bukan barang
ribawi. (Kita akan pergi secara ringkas barang ribawi itu apa di perbahasan
akan datang).
Begitulah gambaran secara ringkas
dalam permasalahan isu ini, maka kita pergi kepada hukumnya pula dan mengapa ia
tidak dibenarkan.
RIBA
Riba
secara bahasa bermaksud : Lebih, bertambah
Riba
dari segi syara’ :
عقد على عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد أو مع
تأخير في البدلين أو أحدهما
Suatu akad pertukaran barang tertentu yang tidak diketahui
padanannya menurut syara’ yang terjadi saat akad berlangsung atau akibat adanya
penundaan serah terima barang baik terhadap kedua barang yang dipertukarkan
atau salah satunya saja.”Hasyiata Qalyubi wa Umairah, mazhab Syafi’i.
Riba
terbahagi kepada dua iaitu Riba’ Fadhl (lebih) dan Riba Nasa’
(tangguh)
Manakala
barang ribawi pula ada enam menurut hadis Ubadah bin Somit iaitu : Emas,
Perak, Barli, Gandum, Kurma dan Garam.
Maka
apabila kita menukar (bukan membeli) barang yang sama antara enam barang ribawi
ini maka disyaratkan sama timbangan dan tidak bertangguh.
Contohnya
: Emas 1 gram wajib bersamaan 1 gram dan tidak boleh bertangguh juga tidak
boleh 1 gram emas lebih berkualiti tukar dengan 2 gram emas yang kurang
kualitinya.
Wajib sama dan tidak bertangguh.
Jikalau
berlainan jenis tapi masih termasuk dalam kategori yang sama seperti 1 gram
Emas dan 3 gram Perak, tidak wajib sama tapi diwajibkan penyerahan barang
secara langsung dan tidak boleh tertangguh.
Maka
dalam konteks semasa, duit dollar dan duit Mesir (LE) adalah berbeza tetapi dia
termasuk dalam kategori yang sama iaitu WANG. Maka diwajibkan penyerahan duit
itu secara langsung tanpa tangguh.
Secara
ringkas, jikalau terlebih timbangan seperti di contoh yang pertama dipanggil riba
al-‘ fadhl (lebih) manakala jikalau jual beli ini bertangguh maka ia
dipanggil riba nasiah (tangguh).
JUAL DUIT SECARA PRE-ORDER
Cara
jual beli pre-order duit ini tidak ada TAQABUDH iaitu penyerahan barang
secara langsung. Sedangkan penukaran duit antara LE ke RM tidak diwajibkan sama
tapi tidak boleh bertangguh. Wajib secara langsung.
Hal
ini kerana wang semasa sekarang telah difatwakan oleh badan seluruh dunia
bahawa wang semasa dikira sebagai barang ribawi kerana I’llah (sebab) ialah
‘harga’ sama I’llahnya juga dengan emas dan perak.
Pre
order duit ini juga dilarang kerana mengandungi Gharar apabila duit LE itu
masih belum ada akan tetapi peniaga telah pun menjual walaupun duit LE itu
masih belum ada.
Larangan
ini sejajar dengan hadis Nabi SAW bahawa :
لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
“Janganlah kamu menjual apa yang tidak ada padamu”
HUJJAH YANG MEMBENARKAN JUAL BELI SECARA TANGGUH
Ada
sebilangan peniaga menggunakan hujjah bahawa duit ini bukannya barang riba
terutama dari mazhab Syafi’i.
وعندما يقول النووي في الروضة: )والصحيح أنه لا ربا في الفلوس ... فهو
إما يعني أنه لم يغلب عليها وصف الثمنية.
وقد أكد هذا المعنى في المجموع عندما قال - رحمه الله - وليست
الفلوس كذلك - أي ليست
جنس الأثمان غالبا فإنها وإن كانت ثمن في بعض البلاد فليست من جنس الأثمان غالبا.
Maksud : Imam al-Nawāwī di dalam Raudah Tolibin berkata : Tidak
ada riba’ pada fulus. Kerana lazimnya fulus itu tidak mempunyai nilai yang
setaraf dengan emas dan perak. Ini
dikuatkan lagi di dalam kitabnya Al-Majmu’ bahawa Imam Nawawi berkata : fulus bukan seperti emas dan perak kerana ia
bukannya jins al-athmān ghāliban (bukan jenis wang diterima umum) walaupun diterima pakai di sebahagian
Negara”
MENJAWAB HUJJAH TERSEBUT
Ada
sebahagian pelajar Syariah quote ayat berikut dalam kitab Turath untuk
permasalahan terkini. Bahkan ayat ini diambil di luar konteks kerana terdapat
perbezaan besar antara fulus dan nuqud. Kekeliruan timbul fulus dan nuqud jika
diterjemahkan kepada bahasa Melayu. Dua-dua bermaksud wang sedangkan di dalam
bahasa Arab ia berbeza.
Nuqud
dalam bahasa arab merujuk kepada emas dan perak manakala Fulus pula kepingan
tembaga yang digunakan sebagai mata wang. Orang ramai menggunakan fulus sebagai
medium pertukaran untuk jual beli barangan dan perkhidmatan yang mempunyai
nilai yang lebih rendah daripada dirham iaitu hanya 1/38 daripada dirham. Sebab
itu Imam Nawawi mengatakan fulus tidak dikira sebagai wang yang sama taraf
dengan nuqud maka tidaklah berlaku riba padanya.
Malah
jikalau kita lihat wang semasa sekarang diterima seluruh dunia berbeza dengan
nuqud pada zaman Imam Nawawi yang diterima hanya sebahagian tempat.
Ibn Ḥajar al-Haytamī menerangkan
sekiranya fulus diterima dengan meluas sebagai mata wang maka ia menerima hukum
mata wang iaitu emas dan perak
Sheikh Muṣṭafā al-Zarqā’ menjelaskan setiap pemikiran yang mengatakan wang kertas tidak
tertakluk dengan hukum emas dan perak adalah pemikiran cetek dan menyebabkan
riba menjadi halal dalam segala urusan. Pemikiran tepat ialah menganggap wang
kertas adalah mata wang dan mempunyai sifat thaman (harga/nilai) serta berkait
hukum dengan emas dan perak. Setiap pertukaran mata wang yang berbeza seperti
Dinar Jordan, Dolar Amerika, Riyal Saudi dan sebagainya dianggap sama seperti
pertukaran emas dengan perak. Dibenarkan tafāḍul sebagai pertukaran emas dan
perak tetapi dilarang serahan secara bertangguh.
Sebab
itu mengatakan wang semasa tidak berlakunya riba dan boleh dilakukan amalan
pre-order terhadap duit boleh membuatkan masyarakat terjebak dengan riba dengan
menggunakan kata-kata ulama secara mentah tanpa mengaitkan dengan realiti
semasa.
Ibnu
Qayyim sendiri pernah memberi nasihat akan masalah ini dalam buku I’lam
Al-Muwaqi’in :
ومن أفتى الناس
بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم وأحوالهم وقرائن
أحوالهم فقد ضل وأضل.
Maksud : ”Barangsiapa yang berfatwa kepada
masyarakat dengan mengambil bulat-bulat dari kitab-kitab (fiqh) tanpa mengikut
uruf, adat, zaman dan keadaan semasa suatu masyarakat maka sesungguhnya dia itu
sesat lagi menyesatkan !”
Sebab
itu kita perlu lebih berhati-hati dalam memberi fatwa kepada masyarakat
terutama berkaitan halal dan haram dalam Islam.
Yang
membuatkan saya terkilan lagi bahawa ada seorang syeikh yang terkenal
mengatakan Wahabi bagi sesiapa yang mengatakan duit berlakunya riba kerana
sependapat dengan Ibnu Taimiyyah !
Saya
sejujurnya terkilan dengan sikap menuduh dan melabel terhadap orang yang tidak
sependapat dengan mereka. Walhal majoriti ulama sedunia seperti Syeikh Mufti
Taqi Uthmani, Dr. Abdul Sattar Abu Ghuddah dan ramai lagi telah berhimpun mengatakan
bahawa duit mempunyai nilai yang tersendiri dan mengambil hokum sepertimana
berlaku kepada emas dan perak kerana mempunyai I’llah yang sama iaitu
(Tsamaniah). Malah telahpun menjadikan sebagai resolusi kewangan Islam seluruh
dunia melalui AAOIFI.
RESOLUSI MAJLIS FATWA ANTARABANGSA
Semua
majlis fatwa antarabangsa menganggap wang kertas ialah alat pertukaran dan
tertakluk kepada hukum riba sebagaimana pada emas dan perak seperti Lembaga
Ulama Besar Arab Saudi, Akademi Fiqh Islam di bawah naungan Liga Dunia Islam
(Rābiṭah al-‘Alām al-Islāmī, Akademi Fiqh Islam Antarabangsa OIC dan Akademi
Fiqh Islam India.
RESOLUSI
1)
Maka yang
demikian wang kertas adalah mata wang tersendiri seperti emas dan perak dan
tertakluk kepada hukum emas dan perak.
2)
Hukum pre-order
duit adalah diharamkan kerana tidak ada Taqabudh (secara langsung) dan boleh terjebak
dengan riba Nasia’h.
3) Jual beli yang diterima menurut syara’ dan majoriti adalah wajib secara langsung dan tidak bertangguh.
RUJUKAN
1)
Al-Buyu’ Syaia’h, Dr.Muhammad Taufiq Ramadan Al-Bouty, Dar Fikr
2)
Hasyiata Qalyubi wa Umairah, Dar Hadis
3)
Hukum Wang Kertas Masa Kini : Satu Analisa Menurut Perspektif Syariah
Add your comment